作者 主题: [世界设定]人物构筑指南  (阅读 15777 次)

副标题: 还是抄GURPS

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Re: [世界设定]人物构筑指南
« 回帖 #10 于: 2016-11-07, 周一 01:24:15 »
天主教
毫无疑问,罗马天主教会知道关于克苏鲁神话的一切。1,200多年来,教会一直在取缔与克苏鲁神话有关的书籍并镇压古老者的邪教徒。每次查封并烧掉新的魔法书时,都会保留一份副本并送到梵蒂冈图书馆的机要室,在那里,它将被教会的一些最好的头脑专心研究。
当然,教会相信克苏鲁、尤格-索托斯和其它存在是恶魔,而非大多数来源所声称的神一般的强大存在。但教会拥有大量的关于古老者的秘密知识,无疑,它们-无论是什么-是存在的。
在1001A.D.,教宗西尔维斯特建立了一个处理直接的超自然威胁-例如克苏鲁神话-的新组织。这个组织被简称为“特别办公室”(Special Office)。其成员来自天主教神职人员的所有等级和派系(甚至偶尔接受修女),他们接受识别与应对反教会的非人类威胁的训练。几百年以来,特别办公室在全世界的成员一般在100到400个之间,除了成员自身以外,没有低于红衣主教级的人确切知道其存在。关于特别办公室的存在,只有最模糊的传言传出梵蒂冈,然而,有传言称,自12世纪以来,所有罗马教皇都曾经是特别办公室的成员。
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Re: [世界设定]人物构筑指南
« 回帖 #11 于: 2016-11-07, 周一 01:24:53 »
新教
安德鲁·G·克拉姆利牧师被称为“最后一个伟大的无线电传教士”。联邦政府把他的视频节目撤出国营频道之后,克拉姆利把他的职责转向短波无线电。他每天从他的祷言牧场/复合体发送他的布道。
与20世纪末的口齿伶俐的媒体传教士相比,克拉姆利更像是17世纪的清教徒牧师。他不接受来自私人的捐款,而是用来自出售书籍和手册以及畜牧活动的收入来养活自己。有大约30人在他的产业上生活和工作,另有大约100人每周日来服务,有些来自远至比尤特的地方(超过250英里远)。
大多数情况下,克拉姆利的神学是基督教原教旨主义的直截了当的地狱之苦。他唯一有争议的非正统观点是基督复临已经发生,世界现在处于《启示录》所预言的“苦难”中。克拉姆利相信世界目前处于撒旦的专制之下,并将一直如此,直到审判日为止(他坚决拒绝确定该事件的具体日期)。
克拉姆利在非基督教的神秘学研究者中的支持者至少相当于他的原教旨主义听众。神秘主义者说,克拉姆利的启示录式的神秘主义所表现出的对超自然现象的理解,远超过传统宗教的一般水平。
在此特别提出克苏鲁神话的研究者能在克拉姆利的神学中找到的一些具体说法:
●魔鬼被囚禁在海洋之下,但在接近审判日时,他将苏醒并对人类造成浩劫。
●假先知以黑人的伪装在世界上游荡,使用埃及名字。这个假先知事实上是一个人形的魔鬼。
●存在崇拜“林中的黑羊”并向其献祭的撒旦邪教。
●魔鬼的崇拜者住在墓地下面的洞穴里,吃死人的肉。他们被原罪腐蚀得如此之深,以致于甚至在生物学上都不再是人类了。
●在人类出现之前,“崇拜恶魔”的生物统治着地球,在审判日之后,地球将被还给它们。
●1,000多年前,魔鬼向一个阿拉伯人口述了一本伪“圣经”。这本书里包含“死者的名字”。
以上内容有些是作为确定、具体的事实而明白地叙述出来的。克拉姆利在其它时候比较拐弯抹角,除非听众已经对克苏鲁神话有所了解,否则他的陈述可以被轻易当作寓言或隐喻。
最近一两年,克拉姆利的布道越来越疯狂而偏执。有时,他连续几次错过预定的广播,然后毫无解释地返回。他似乎相信审判日只有几个月-也许几天-了。

剧透 -   :
安德鲁·克拉姆利起初是一个传统的信仰复兴传教士,据他说他现在仍然完全是。
克拉姆利出生于南达科他的一个农民家庭。他的传教天赋很快就脱颖而出-到10岁时,他就宣扬复兴启示并进行医疗服务。他进了圣经学院,后来进了神学院并获得奖学金,20多岁时成为牧师。他强大的传教天赋迅速把他带给大众传媒。
克拉姆利从他的祷言牧场(Maranatha Ranch)-一个小社区(其实包括工作和盈利的畜牧活动),位于蒙大纳的农村-广播他的布道。他没有命名他的追随者或学说,他称他的教徒为“我的会众”或“牧场上的人”,并坚称他的神学就是传统的圣经基督教。这个牧场教会被简称为“祷言牧场福音团契”,它不依附于任何特定教派。
只通过克拉姆利的充满地狱里的磨难的布道来了解他的人往往在亲自见到他时震惊于发现他看上去有多么迷人而理性。不在布道台上时,克拉姆利是一个慈祥的、笑容可掬的人。他喜欢骑着马在牧场里闲逛(这种时候他往往带着手枪或小口径步枪)。他还是一个热情的音乐家,在牧场的几个乐团中演奏,他对宗教音乐和传统的蓝草音乐都很热情。
克拉姆利喜欢与他人讨论哲学和神学问题,即使那些神学或哲学远离他自己的。虽然地狱的威胁是他的布道的主要组成部分,但克拉姆利在一对一时会回避此类战术。相反,他会以学识、中肯和智慧支持他的观点。(当然,他的追随者对那些异教徒不都是这样宽容或谨慎。)如果他与之交谈的人开始变得敌对或愤怒,克拉姆利通常会用轻笑和《圣经》上的关于傲慢的原罪或徒劳无益的争论的箴言中断讨论。
然而,如果讨论一直是礼貌的,克拉姆利的信仰中的一些古怪的部分将开始浮现。他相当确信恶魔势力想要杀死他,只有神的力量挡在他和这些超自然杀手之间。他将冷静地声称他全心期待他的神圣保护在任何时候消失,而他的恶魔敌人立刻来打击他。如果他的听众表现出对这种观点的怀疑,克拉姆利将富有同情心地同意,表示他知道这听起来有多么荒谬。
他将对他的客人可能有的任何关于克苏鲁神话活动的理论或钻研感兴趣,但当然只接受他能用他的基督教神学解释的那些讲述(他非常熟悉的一种头脑体操-他能拿出至少在表面上与克苏鲁神话知识的几乎任何表现有关的《圣经》章节)。
如果被明确问到他的布道中的任何似乎与克苏鲁神话有关的陈述,克拉姆利将首先引用《圣经》,“老年人要作异梦,少年人要见异象。”如果感到压力,他将承认他所使用的大部分形象或者是在梦中见到的,或者是冥想时感觉到的鲜明印象。他将表示他不知道他见到的异象是文字还是符号(然而他显然本能地赞同是“文字”),但仍然相当确定他见到的异象在某种意义上是真实的,而且它们来自上帝。
克拉姆利相信克苏鲁神话势力是上帝对腐朽世界的审判,他不会采取行动对抗它们,无论是作为个人还是他的教徒的领导者。他将在他的牧场给任何担心来自超自然力量的生命威胁的个人提供庇护。躲避超自然力量的逃亡者将被相信神秘学的人包围,他们准备好了用全副武装的行动对抗任何似乎反常的危险。
« 上次编辑: 2016-11-07, 周一 02:04:49 由 Kuranes »
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Re: [世界设定]人物构筑指南
« 回帖 #12 于: 2016-11-07, 周一 01:25:33 »
佛教
几乎可以确定,没有哪个文明国家像西藏那样接近克苏鲁神话势力,它位于米·戈在喜马拉雅山脉的矿场之间,而且接近缯平原和丘丘人。那个国家的高度灵性而遵守纪律的文化似乎至少部分是作为抵御这些邪恶力量的防御措施演化出来的。
在神秘主义团体-包括智人网络和Trimegistian文学(见88页)-中,有传言称,西藏有一座叫作止贡('Bri-Gung)的秘密寺院,在那里,一些挑选出来的最有灵性的进修生被教导识别和对抗黑暗的超自然力量的方法。虽然传言并不具体,但这些灵体敌人完全可能是古老者。
有些人说,一些杰出的西方人被接受在止贡学习。其他人则反驳以该寺院甚至从未被非西藏人见到过。大多数严肃的佛教和神秘学学者认为止贡是神话而不予考虑。
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Re: [世界设定]人物构筑指南
« 回帖 #13 于: 2016-11-07, 周一 01:25:55 »
神秘主义者
不是每个对超自然现象感兴趣的人都会倒在克苏鲁神话的力量的支配下。还有其它-更自然的-力量,甚至也许是善意的,而且同样古老(虽然可能不那么强)。走上这些道路的那些人是古老者及其作为的理所应当的敌人。
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Re: [世界设定]人物构筑指南
« 回帖 #14 于: 2016-11-07, 周一 01:26:02 »
部落和新异教
部落是试图重建文明之前的文化的生活方式的个人组成的团体-换句话说,它们是社会实验。新异教是试图复兴文明之前的文化的精神实践和信仰的个人组成的团体。它们是宗教。
部落民未必是新异教徒,反之亦然。有欢迎(或者不欢迎)任何宗教的部落社会,也有住在城市里并且在企业的办公室或工厂里工作的新异教徒。然而,尽管有本质上的区别,但这两者之间有不可否认的联系。它们都是让追随者更接近自然和自然的、更灵性的存在的运动。
由于它们与灵性和荒野之间的亲和力,与大多数人相比,部落和新异教在一定程度上更敏感于和暴露于古老者。事实上,有些人已经屈服于这种影响,被克苏鲁神话的力量诱惑,最终被腐蚀或消灭。然而,它们的灵性训练也提供了抵御异世界力量的坚强防御,它们往往能坚定地抵抗会破坏更城市化的人类的心灵的异世界攻击。
部落和新异教一般天然与世隔绝,在从事超自然或灵性的“神秘活动”时尤为隐密。新异教徒或部落民向外人讲述他的古老者经验(悲剧的或胜利的)是极其不可能的。
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Re: [世界设定]人物构筑指南
« 回帖 #15 于: 2016-11-07, 周一 01:26:22 »
Trimegistian
Trimegistian是有反对克苏鲁神话之类的“黑暗力量”的具体议程的仪式“白”魔法的实践者的非正式组织。
该组织的起源可以追溯到20世纪60年代中期,那时,一个神秘学研究者的组织开始聚集在加利福尼亚州伯克利的Roger "Rozz" Amberlin和他的同居女友Andrea"Starflower" Risotto周围,由追随者和食客组成的一个不停变化的团体搬到加利福尼亚北部,沙士达山附近的牧场里。
1997年,Rozz-当时快60岁了-出版了他的书《三倍伟大的赫耳墨斯》,一本自传、哲学和gramerye的结合体,它成为Trimegistian组织的基石(这个名字源于Hermes Trimegistes,或者说“三倍伟大的赫耳墨斯”,位于Rozz的教义的核心的原始魔法师形象)。
Rozz的书讲述了Starflower如何开始涉足于在某些古代文献(提到了《蠕虫之秘密》的名字)中找到的黑暗仪式,并最终在70年代末得到了恐怖而悲惨的结果。在Starflower死亡之后,Rozz开始致力于新的魔法系统,一个与导致Starflower的毁灭的堕落影响相隔离的系统。Rozz明确而强烈地拒绝克劳利(Crowley)、勒韦( Le Vey)等等的快乐主义的魔法哲学,相反,他构造了这样一个模式:魔法师是拥有铁的纪律、禁欲主义和坚定的道德目标的个体,专注于为他人服务并抵制所有用他的力量谋私利的诱惑。Rozz认为他的模式来自诺查丹玛斯和约翰·迪伊博士(虽然迪伊因为暴露于《死灵之书》的堕落影响而受到批评),并构造了一个大量借用诺斯替主义和蔷薇十字会主义的道德体系。
今天,Trimegistian是一个小但受到全世界魔法社群的高度尊重的教派。Rozz在世纪之交不久后就死去,他的牧场被继承者卖掉,但Trimegistian在美丽的希腊小岛上维持着隐居处和总部,这是一个钦佩该团体的哲学的电影明星捐献给他们的。
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Re: [世界设定]人物构筑指南
« 回帖 #16 于: 2016-11-07, 周一 01:28:40 »
技术神秘主义者(Techno-Mystics)
21世纪出现了一种全新类型的萨满。他不通过传统的内省之路或天人合一寻求启示。相反,他试图走上通向内在和平或内在动力的新路-信息网络上的虚拟小路。他摆脱物理身体的囚禁,寻找在网上奔流的心理活动成为纯粹的精神体验的地方。
这是一个处于其婴儿期的形而上学体系,至今为止,它还没有真正建立学说、教条或正式的本体论。基本上,每个探索者都是在前进中摸索。
然而,甚至是在这种初级阶段,探索者中就已经出现至少两个阵营。大多数技术神秘主义者是灵性、有同情心的人,他们只试图完善自我和帮助为共同目标而奋斗的其他人。
然而,有一些人是从比较黑暗的角度看待网络魔法的-他们为了复仇或支配的目标而寻求下流的力量。这种人总是被克苏鲁神话的邪教吸引,网上的许多黑暗萨满已经涉猎与克苏鲁神话有关的仪式。若存在将克苏鲁或者奈亚拉托提普召唤到网上的方法,他们总有一天会找到…如果他们还没有找到的话。
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« 回帖 #17 于: 2016-11-07, 周一 01:29:55 »
Spookies
克苏鲁神话调查员可能被建议去注意的流行文化的一个特殊后来者是通常被称为“spook”的音乐和时尚宣言。
Spookies身穿总是染成白色的朴实、宽松的服装,要么头发抹油,要么剃光头。他们浓妆艳抹,佩戴以伏都教/黑魔法为主题的首饰。他们的音乐缓~慢而可怕,有悸动的低音线和埋在混音中的难以理解的险恶声乐。大多数“传统”(如果这个词能用在历史不足十年的音乐形式上)spook音乐由管弦乐和声学仪器的奇异组合表演。Spook的招牌乐器-小提琴之于古典乐或吉它之于摇滚-是巴松管。有一些技术spook的极端分子喜欢用计算机生成他们的噪音。
绝大多数spookies并非倾向于神秘主义。相反,该运动整体上倾向于讽刺挖苦。Spook像那样舞蹈和动作只是用神秘主义服饰来直率地反抗现实社会。
然而,总是存在极端分子,他们受到spookies的髑髅式意象的吸引,而且由于过于脱离现实而看不到其中的可笑之处。这个边缘部分会无法抗拒地受到克苏鲁神话的影响-如果他们听说了它。Spookies-尤其是那些虚无主义倾向的(见93页)-是邪教徒的完美滋生地。
甚至在主流的spook运动里,也有确定的克苏鲁神话元素的危险。Spookies常常在他们的表演中使用吟唱和仪式,只要它们看起来好、听上去酷,他们并不太在乎它们来自哪里。一旦学会“尤格-索托斯!la Shub-Niggurath!克苏鲁发糖!”这些词,没有哪个有自尊心的spookie能够忍住不起身吟唱它们。对于spookies来说,这可能完全是一个大笑话,但他们对之吟唱的东西可能不懂幽默。一个真正的克苏鲁神话法师可能利用spookies作为无意中的“会众”,从他们身上为召唤仪式或某些其它黑魔法吸取能量。Spookies甚至可能偶然遇到古代的书籍或手稿中的仪式,并只是为了追求刺激而进行它。
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Re: [世界设定]人物构筑指南
« 回帖 #18 于: 2016-11-07, 周一 01:30:16 »
预言家、古鲁和极端替代宗教
21世纪存在信仰真空,而大自然厌恶真空。传统宗教不景气,通过顽固的教条和偏狭拼命努力维持它们不断衰退的社会力量和政治影响。
许多人干脆完全放弃宗教,但其他人则购买精神上的满足…到其它任何地方。
21世纪的地下宗教是一堆小而晦涩的教派、邪教、哲学和社团组成的泥沼。它们的态度从和颜悦色的亲切到启示主义的悲观,实践则从受虐狂般的严格到放荡不羁。在数以千计扭曲的小宗教-各不相同-形成的氛围中,克苏鲁神话邪教有时会把鼻子探出装骷髅的壁橱之外并发展为半公开的。
当然,他们不会径直出来说,“伟大的克苏鲁要吃了你,奈亚拉托提普要强奸你的意志。”相反,他们把自己打扮成典型的超自然“神秘宗教”,也许比大多数更愤世嫉俗地现实了一点儿。新成员留在教里之后,他们会逐步地被介绍以越来越多的“神秘事物”,直到他们最后完全接受为旧日支配者服务的教导为止。几乎任何著名的古鲁或者自称的先知都可能是克苏鲁神话邪教的掩护。
这些黑暗传教士寻找的人格类型是体验爱好者—不是真正寻找内心的和平或充实,而只是想要越来越多的刺激体验的人。当这样的人发现甚至连撒旦崇拜通常都只是侮辱有组织的宗教和大量进行性游戏的借口,而去寻找更“真实”的东西时,他就已经做好接受克苏鲁神话邪教的准备了。
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Re: [世界设定]人物构筑指南
« 回帖 #19 于: 2016-11-07, 周一 01:30:32 »
文化
21世纪是一个传媒过剩的世界。娱乐和广告共同(可以认为这两者不再有任何区别)构成了任何给定的第一世界国家的任何给定的公民在任何给定的一天的感官输入的主体。而且它们仍然在更多地呐喊。
视频为王。消费者路人甲能够在任何特定时刻选择字面意思上的数以千计的视频程序。不再有“电视台”,只有观众能够收到的数以百计的不同“编程轨(Programming track)”,或者-如果他想要的话-他能用保存在有线电视公司的文件上的可以下载的演出定制自己的电视节目表。
大声、粗俗和过度是今天的口号。新兴的虚拟现实和3D视频媒体只是增加了这一切的整体上的红火。新闻坦率地追求轰动效应,不顾一切的自由职业广播员都竞相追逐关于最新的灾难或丑闻的有利可图的独家报道-他们能将其卖给国家新闻通讯社。
角斗回来了。两个人类之间的竞技较量(有或没有武器或赛博服装)是最流行的视频节目之一。实际死亡是罕见的(然而频繁到足以保持暴徒的兴趣),但血是真的。
在文化光谱的另一端,是耳闻多于目睹的“断气艺术(snuff art)”。有一场公开表演的顶点是艺术家的自杀。有一派反政府艺术家宣称断气艺术是终极审美表达。在大多数国家,策划、赞助或有意参加断气艺术表演是非法的。涉及自焚或烈性炸药的退场是尤其被反对的。
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